风水学的主旨在於“和谐”

    风水学是人类在对自然的风、水、地质、植物等一系列物质资料的观察与研究中，总结出来的一套科学理论。通过对风水学的研究我们可以发现风水学的主旨在於寻求天地人合一、身心合一的价值理念，创造自然环境和谐协调、社会相融一体的居住环境和生活空间。“和谐”二字是贯穿整个风水体系的主线。

    我们知道风水，古称“堪舆”，源於易经，成於汉晋，至唐代得趋完善，经宋元明清诸朝之补充认定。在此过程中，易经和儒家的“和谐“的理念得到成功的运用。

    易经风水学上认为：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。此体现了易经和谐对等性，这种和谐对等性在风水学上也得到很好的运用。譬如，《雪心赋》中云：孤阳不生，独阴不长。同“《易》以道阴阳”是共出一撤的，风水学上就是用这样平衡阴阳的方法，来营造人类的生存氛围的平衡。当然阴和阳在一起还是存在冲突。这就好比没有不吵架的夫妻，尽管感情很好，有时候还是会磕磕碰碰的。问题在于，磕磕碰碰之后如何解决，最后的解决，非得“和”不可。“爱”要以“和谐”为基础，只有“和谐”才有永恒的“爱”，才有生机和活力。这个道理很深刻，但并不简单。

    从风水中龙穴砂水向这五大要素上着眼，处处以和谐平衡为主旨。天玉经云：“山管山兮水管水，此是阴阳不待言”。山为阴，静；水为阳，动。山水就是有形的阴阳，阴阳就是相对的，也正是这种相对才能达到一定的&ldqu...

        仙城束砂已有一百多年的历史，清同治年间仙城乡人赵嘉合，别出心裁，用花生米拌上白糖，做成了一种颗粒状糖果，名曰“束砂”。“束砂”香甜爽口，携带方便，销路很广，声名日盛，各地纷纷仿制，但质量都比不上赵嘉合的“仙城束砂”。至光绪年间，仙城束砂已远销东南亚各国，好多人把它当成送礼佳品。

         近日经仙城有幸一睹赵嘉合之祖墓，发图供欣赏。

   己丑年，铜盂农行张主任邀我调理其新建楼房，楼房是临街小幢，楼下可作门市，楼上作车间和仓库。坐戍向辰兼乙辛。（注：很难测量精确的坐度），寅方是大街来气方，午方是去气方，巽方有小街直来。平面图如下：

赵君母坟实堪小评

--兼论风水性理

地理之道通於性理,风水志在求地安亲,为人子应尽之职。太过则恐与天理相悖，惟恐德有不符。不及,则恐又与孝道相违。惟有取”自然”二字.访师不勉强,求地也不勉强。访有学识经验者,即明师。求夫藏风聚气山清水明者,即福地。
吾从师识地理至今,未尝作长篇之论断,盖地理之机,岂是三言两语所能详尽哉。况今风水流行,宗派横生.或八宅,或三合,或玄空,皆各执一词,争讼不休。吾若作如是之观点,易招无谓之争辩，实非吾所愿。
*甲
赵君家慈吉穴,坐申向寅兼庚甲,坐参宿一度。於丁卯年辛亥月戊子日戊午时登穴下葬。局收癸/辰水上堂,水口出三叉口,甲。伯爷人盘子方,界碑申/乾/壬方。
(一)辟谬:
(1)若依时师三合之法论本坟,则必执“长生”,””帝旺”,“临官”之说。首先,吾先用三合之法剖析之。本坟水从青龙倒白虎,顺局.水口出甲(卯)。为生向沐浴消水.试问癸/辰,二水能同时收得否?答案是,不能,阴阳不配。或有三合某师对此坟评论洋洋千言,以其得“长生”水为喜。吾百思不解,本局长生在寅,乃其向首.其言“长生”为何字?尚有第二个“长生”乎!就三合论三合,此风马牛不相及之说法,其居心可窥。
(2)今蒋派玄空盛行,时师常以此自居风水正宗。缘此,也用蒋派玄空之法论断此坟,可作比对。此坟作於下元七运（蒋派，1984年至2004年）,坐参宿一度,下卦。双星会向,向星八白生气在兑宫,宜见水路朝堂。山星八白生气在南离,丙午丁,幸得”丁午”入首。此即生龙.故可旺人丁(宫位得九,指中男,丑,午之年为应期)。水口出甲,合城门一诀。可见,此坟以蒋派论,此坟造於下元七运,得时合局。惟以癸水为忌,辰巽水亦不合。综此局,七运财丁可旺,中房效应较明显,人丁可旺,惟财易得易败，积聚不大。坐山遇一,四同宫,可得文秀之士。长、三房可得财。发长房者,震宫（甲）水口。旺三房者双兑朝元（星盘双七到向）。兑，少女，妾。双兑者，二妻也。（艮宫，地盘，坎一同到。）二、三两房，当有双妻之应。但水路混杂,财运起伏,得财不纯。(星盘如下)